一首诗歌，无论长短，真正具有发现意义或核价值的段落，绝对不会超过三行，。其他部分，要么迎合形式，要么狐媚词汇。
二
病句往往在“大处”遵循文理，在“小处”破坏文理，病句的制造者不是低能，就是大师。诗歌其实是放对地方的病句。
三
一首诗的风貌，，如同一个女人的妆面。我们见过太多的女人，总想方设法在身体不该凹凸的地方，增添凹凹凸凸的点缀；在应该“高洁、整齐、清爽”的地方，肆意进行“山川起伏”的描绘。
四
诗歌的殿堂不是用形容词堆砌而成，诗歌与形容词几乎没有任何关系。诗歌是连体的意象，是诗意与诗意之间的联盟，是一个名词与另一个名词所组成的神秘“王国”。然而，我们常见的却是：一些立志成为诗人的人，他们总是不得要领地推着满满一车的形容词，汗流浃背地奔向诗歌的田野。
五
用“飘逸”比喻诗歌的神性，如同用“绝色”赞叹美女。“飘逸”是一种“神态”尺度，而不是“形态”尺度，。“飘逸”是非凡的超度，“绝色”也是。
六
诗歌凭借其内在的韵律，跳跃成行；而不是靠所谓“诗”的意念或意志，分割成行。
七
剪裁，就是剪裁掉一件上衣或者裤子以外的布料，成全上衣或者裤子。也许这块布匹够大，足够剪裁出三件上衣或者裤子，但那是下一次下下一次的剪裁。对诗歌的剪裁，并非为了使诗歌更像诗歌，恰恰相反，需要剪裁掉的是：更像诗歌的那一部分。
八
媚俗是人性中最难抵御的物质动力，而诗意是人性中最难洞察的精神闪烁，它们分别解构了人性的两端。
九
高贵不是贵族。高贵拒绝虚伪、低劣与粗俗，不拒绝真实、贫穷与世俗。高贵呈现内心的向度。高贵不是诗歌建筑中的必需品，她更像奢侈品。对诗人而言，你也许一生都不会与她相遇，但你做梦都在想着那一刻。
十
语言的可能性是立体的。平面的词汇一旦被打开激活，它就会上下翻飞，随风舞蹈。它就会有形体、有光亮、有灵性。它就会不可抑制地向四面八方扩张，彰显语言本身的欲望和诗意。
十一
世界由两部分组成：一是自我，二是自我所面对的一切。自我是面易碎的镜子。有时自大，纯平之心可折射三维天下；有时量小，一丁点杂音就会应声破裂。当然，破碎是灵魂的花朵，开放在躯体之外的巅峰。
十二
诗歌其实就是这样一种文体，它的神奇和玄妙就在于：只要与它相遇，注定被她打动。在感受到的所有现象中，透进一束思想的光芒，这就是所谓的洞察。钉子和蚊子，就是这么做的。
十三
闲笔，不是一件艺术品中的主体结构。它们更像石器上的不规则花纹，甚至玉器上的瑕疵，它们绝对是柔软的，炫目的，天赐的---闲笔不闲，瑕不掩瑜，境界就出来。史上所有的文学大师，都是闲笔大师。
十四
预言家在事件发生前说话，评论家在事件发生后说话。诗人往往会越过事件本身，在更高的旨意和境界上，开口说话。
十五
自由，不是让聒噪的乌鸦成为诗人，亦不是让诗人成为浑身长嘴的刺猬。自由是一种精神成果，是自由概念前所未有地深入人心。自由是诗歌理想的最大化。
十六
人人都知道直线是最便捷的传递。但未必人人都能在语言或者叙述过程中的曲线中找到直线。
十七
诗歌看历史的三个层次是：近距离看，能看到急流；中距离看，能看到河流；远距离看，能看到开阔---思想的脉络。
十八
诗歌不是语言的“意外”，而是“意外”的语言。
十九
诗歌是两个完全陌生的词汇之间擦出的火花，而小说则是几个互不相干的事件之间搅起的旋窝；诗歌似闪电，小说如天空；诗歌似一见倾心的爱情，小说如白头到老的婚姻。
二十
真正的诗歌都藏在有诗人精心埋设的情感“按钮”，找到并且转动它，阅读才有可能被导入私人化的经验暗道中去---阅读不是寻找所有的诗性装置，而是打开唯一的修辞“铁门”。
精选于黄河诗刊（总十三卷），与爱好文字的朋友一起分享学习
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